O BATISMO COM O ESPIRITO SANTO (VII)-FINAL

VII- QUEM É BATIZADO/ CHEIO DO ESPÍRITO SANTO NO NOVO TESTAMENTO TEM QUE FALAR EM LINGUAS?

Muito se houve falar que quem é batizado com o Espírito Santo tem que falar em línguas, que elas são o sinal de que este batismo aconteceu. Será que as Escrituras advogam esse ensino?

7.a- Em lugar nenhum da Bíblia encontramos uma descrição da doutrina do Batismo com o Espírito Santo, o que se encontra são apenas relatos do acontecimento, mas não um ensino detalhado. Assim, temos que analisar o livro onde se encontram os casos de enchimento com o Espírito para sabermos se existe alguma regra para o mesmo. O livro onde se encontra concentrada a maioria dos relatos dos casos de batismo com o Espírito é Atos dos Apóstolos, vamos a ele então.

7.b- Fazendo uma busca pelo Livro de Atos encontramos o seguinte:

· At. 10:44-46; 11: 15-16- Às vezes o enchimento acontece na hora da conversão, Pedro pregou e Cornélio aceitou a palavra e na hora aconteceu também o batismo com o Espírito;

· At. 1:5; 2:1-4; 8:14-16- Às vezes o batismo acontece depois da conversão. Os apóstolos já eram convertidos quando receberam o enchimento em At.2 (Jo. 15:3; 20:22), e as pessoas que Filipe evangelizou em Samaria também (At. 8: 6, 12, 14);

· At. 8: 14-17; 9:17-19; 19:1-6- Às vezes era preciso a mediação de um apóstolo ou outra pessoa, com imposição de mãos;

· At. 2:1-4; 10: 44-46- Às vezes não era necessário a mediação de ninguém;

· At. 2:1-4; 10: 44-47; 19:6-7- Uns recebem o batismo e manifestam as línguas;

· At. 4: 8 31; 7:55; 9:17-19; 13:9- Outros recebem o batismo com o Espírito e não manifestam as línguas;

· At. 2:4; 20: 44-47-Alguns recebem o enchimento e só falam línguas;

· At. 19: 1-6- Outros recebem o batismo e falam línguas e profetizam.

7.c- Pois bem, depois deste exame dos textos é forçado dizer que só é batizado com o Espírito Santo quem falar em línguas. O que podemos ver é que não tem uma regra no Novo Testamento. Não se pode apontar um único sinal característico de tal fato, como querem alguns Pentecostais. A única coisa certa é que acontece algo na vida de quem recebe o enchimento com poder do Espírito Santo, uma renovação do primeiro amor, uma grande ousadia para o testemunho, e uma profunda certeza do amor de Deus.

7.d- Hoje muitos autores carismáticos já estão reconhecendo que as línguas não são o único sinal do batismo com o Espírito. Este ensino de que as línguas são um sinal é novo, pois só começou a acontecer depois de 1901, com um homem chamado Charles F. Parham. Ele popularizou esta idéia. Antes dele outros autores já falavam do batismo com o Espírito. Mas não colocavam as línguas como sinal.[1]

7.e- Martyn Lloyd-Jones escreve o seguinte:

Esta experiência pode ser acompanhada por diversos dons. Foi assim no dia de Pentecoste. Digo pode ser, talvez, pois ocorrem variações neste aspecto, e não há repetição exata cada vez. É por esta razão que aqueles que dizem que, se não falarmos línguas, não fomos batizados com o Espírito, estão indo totalmente contra as Escrituras.[2]

Não quer dizer que manifestações físicas não aconteçam com quem é tocado pelo Espírito Santo, podem acontecer sim, mas não existe uma regra na Bíblia, sem a qual a pessoa não foi batizada com o Espírito. O próprio Novo Testamento mostra que o dom de línguas não para todos (1Co. 12:10, 29-30).

VIII- QUAL A FUNÇÃO DO BATISMO COM O ESPIRITO SANTO?

Para que serve este batismo com o Espírito Santo? É necessário para a Igreja hoje? Devemos nos preocupar com isso?

8.a- O batismo com o Espírito Santo, não acontece sem objetivo. Não é apenas para alguém sentir arrepios e poder e achar que é mais espiritual do que os outros. Ele tem a função de renovar a vida espiritual do crente, e de lhe dar capacidade para o serviço a Deus. Existe uma distinção entre ter o Espírito Santo e ser cheio do Espírito Santo. Ter o Espírito faz uma pessoa crente, salva, mas não lhe capacita automaticamente para tudo. Para várias tarefas é preciso uma capacitação especial. John White observa:

...nós não somos apenas habitados e vivificados pelo Espírito Santo. Nós somos guarnecidos por ele para trabalharmos no seu reino e conquistarmos os poderes das trevas como soldados de Cristo. De uma maneira geral, a Bíblia emprega a preposição sobre para descrever a maneira pela qual ele nos dá este poder... o Espírito repousa sobre a pessoa quando isso acontece (Is.11:2). Ele vem sobre; derrama-se; cai sobre (1Sm. 19: 20, 23; Is. 32: 15; Ez.39:29; Jl. 2: 28-29;Lc. 1210; At. 2:33; 10:44). O termo cheio de também refere-se ao recebimento de poder, a capacitação dada pelo Espírito... O Espírito vem sobre homens e mulheres para capacitá-los a fazer todo trabalho do reino.[3]

8.b- Com relação a característica principal de quem recebe o batismo com o Espírito Lloyd-Jones diz:

Sua característica mais notável é a sua compaixão pelos perdidos; seu interesse por eles é o teste do “Batismo do Espírito”... o batismo do Espírito ou com o Espírito, porém, mostra-se primordialmente em dar aos que o recebem um grande interesse evangelístico. Isso não é negar o valor das experiências; entretanto a minha opinião... é que este profundo interesse pelos perdidos é a característica proeminente e principal dessa experiência.[4]

8.c- Vale salientar também que o batismo com o Espírito às vezes acontece sem busca. Num momento de oração ou outro não especifico, o Espírito toma a pessoa de maneira súbita (At. 10: 44-470. Outras vezes existe oração e súplica (At. 1:14) pois, no cenáculo os discípulos oravam aguardando o batismo com o Espírito prometido por Jesus (Lc. 24: 49; At. 1:5, 8, 14). Assim, não é proibido buscar esta benção de Deus.

CONCLUSÃO:

a) A expressão Batismo com o Espírito Santo é usada com dois sentidos no Novo Testamento:

· Primeiro, significando a regeneração, o momento quando o Espírito nos coloca no Corpo de Cristo, na família de Deus. Esta bênção é dada exclusivamente por Deus na formação de sua Igreja (Rm. 8: 9, 14; 1Co. 12:13; Ef. 4:5);

· Segundo significando o momento quando o Espírito Santo enche uma pessoa; capacitando-lhe e dando-lhe ousadia para um serviço especial na obra de Deus, renovando sua vida espiritual, sua certeza do amor supremo do Pai. Este momento é sensível e pode vir acompanhado de manifestações do Espírito, não necessariamente o dom de línguas.

b) Você é capaz para servir a Deus e desempenhar a sua obra? “Quem porém, é suficiente para estas coisas?” (2Co. 2:16). Portanto quero exortar você a tirar todos os impedimentos de sua vida e a se colocar a inteira disposição de Deus para que se Ele quiser lhe toque poderosamente com o seu poder, lhe batizando com o seu Espírito Santo, lhe dando uma nova dimensão da vida espiritual. Procure as capacitações especiais do Espírito a partir de hoje (1Co. 14:1, 12; Ef. 1: 16-17). Ore e confie em Deus sempre, Ele fará o melhor.

“E o mesmo Deus da paz vos santifique em tudo; e o vosso espírito, alma e corpo, sejam conservados íntegros e irrepreensíveis na vinda de nosso Senhor Jesus Cristo. Fiel é o que vos chama, o qual também o fará” (1Ts. 5:23-24).

---

[1] MENZIES, William W. e MENZIES, Robert P. No Poder do Espírito (São Paulo: Vida, 2002), p. 17.

[2] Os Filhos de Deus (São Paulo: PES, 2002), p. 400.

[3] Quando o Espírito vem com Poder, p. 256.

[4] Os Puritanos; Suas Origens e seus sucessores (São Paulo: PES,1993), p. 324.

O BATISMO COM O ESPIRITO SANTO (VI)

VI- O QUE SIGNIFICA SER CHEIO DO ESPIRITO SANTO NO NOVO TESTAMENTO?

Devemos notar agora um detalhe muito interessante e que não pode passar despercebido no estudo deste assunto.

5.a- As Escrituras falam de dois tipos de enchimento do Espírito Santo. Observe:

· Algumas vezes ser cheio do Espírito descreve uma característica permanente na vida da pessoa (Lc. 4:1; At. 6:3, 5; 7:55; 11:22-25). É alguém que demonstra em sua vida o fruto do Espírito (Gl. 5: 22-23).

· Mas, às vezes ser cheio do Espírito Santo significa uma experiência momentânea que capacita alguém para uma tarefa especial. Nestes casos o verbo “encher” é usado no tempo grego aoristo, tempo que descreve uma ação instantânea ou momentânea (At. 2:4; 4:8, 31; 13:9).[1] Aqui esta expressão “cheio do Espírito Santo” equivale a “batizado com o poder do Espírito Santo”.

Este tipo de enchimento, que o próprio Jesus chamou de batismo em At. 1:5 é dado em determinado momento de necessidade. É uma obra marcante, não perene, mas que pode ser renovada.

VI- O BATISMO COM O ESPIRITO SANTO SÓ ACONTECE UMA VEZ?

Outra coisa que precisamos examinar nas Escrituras é se este enchimento com o Espírito Santo, este batismo de poder acontece só uma vez, como muitos Pentecostais pregam, ou seja, que a pessoa é convertida e depois fica buscando a “segunda bênção”, o Batismo com o Espírito Santo, e quando recebe pronto, para de buscar, como se nada mais acontecesse. Ou se este batismo é algo que se repete sem número definido de ocasiões.

6.a- Vamos observar o Livro de Atos e ver como esta experiência acontece.

· Pedro recebe o enchimento de poder em Jo. 20:22, em At. 2:4, e 4:8, 31;

· A Igreja recebe em At. 2:4 e 4:31;

· Paulo recebe em At. 9:17-18 e 13:9-11;

· Os apóstolos recebem em Jo. 20:22 e At. 2:4; e provavelmente em 4:31.

John White fala sobre este assunto o seguinte:

Numa série de sermões agora publicada sobre o título de “Inefável Alegria” (Joy Unspeakable), Lloyd-Jones usou o termo (Batismo do Espírito) não com um significado moderno, mas com um significado tomado do entendimento bíblico dos puritanos ingleses. Para ele significava uma unção, ou dotação de um poder, algumas vezes, mas geralmente não- coincidindo com a conversão, muitas vezes podendo ser repetida, destinada para toda a igreja, dramática, experimental, observável, e somente indiretamente relacionada com a santificação.[2]

E ainda:

Diferentemente de quando o Espírito vem habitar, o que ocorre automaticamente com o arrependimento e uma fé genuína em Cristo, receber o poder e ser cheio do Espírito é algo que pode se dar uma ou muitas vezes, na conversão e após a conversão. O rei Saul, como você lembra-se, é mencionado como tendo recebido o Espírito Santo sobre em duas ocasiões. Numa, ele profetizou e foi honrado (1Sm. 10: 10-11), mas em outra ele foi humilhado e forçado a profetizar contra sua vontade (1Sm. 19: 23-24).[3]

Portanto, não há elementos na Bíblia, nem na historia da Igreja, para apoiar a idéia de que o enchimento de poder do Espírito Santo acontece só uma vez na vida do salvo. É uma experiência que pode sempre se renovar.

---

[1] HOEKEMA, Anthony. Salvos pela Graça, 2ª Ed. (São Paulo: Cultura Cristã, 2002), pp. 56-57.

[2] Quando o Espírito vem com Poder (São Paulo: ABU, 1998), p. 31.

[3] Ibid, p. 257.

O BATISMO COM O ESPÍRITO SANTO (V)

IV- ANÁLISE BIBLICO-TEOLÓGICA DO BATISMO COM O ESPÍRITO SANTO.

A nomenclatura bíblica para este evento é variada. No NT encontramos: promessa do Pai e revestimento de poder (Lc. 24: 49); batismo (At. 1:5), enchimento (At. 2: 4); derramamento (At. 2: 33: 10: 44-45); cair do Espírito (At. 10: 44-45); o Espírito descer sobre (At. 8: 12-16). Em todos estes casos se fala do mesmo recebimento de poder do Espírito Santo e é sempre algo experiencial.

Quero agora colocar dois textos muito importantes lado a lado para fazermos uma comparação:

At. 1:5- Pois João batizou com água, mas dentro de poucos dias vocês serão batizados com o Espírito Santo.

At. 2: 1-4- Ao cumprir-se o dia de Pentecoste, estavam todos reunidos no mesmo lugar; de repente veio do céu um som, como de um vento impetuoso, encheu toda a casa onde estavam assentados. E apareceram, distribuídas entre eles, línguas como de fogo, e pousou uma sobre cada um deles. Todos ficaram cheios do Espírito Santo, e passaram a falar em outras línguas, segundo o Espírito lhes concedia que falassem.

Esta comparação é muito importante, pois se você leu com atenção, entendeu que o próprio Jesus disse que o acontecimento de At. 2:1-4, seria para os seus discípulos um Batismo com o Espírito Santo, e veja que isso aconteceu depois que eles eram convertidos.

4.a- Que os apóstolos já eram convertidos antes do dia de Pentecoste em At.2 é uma realidade, veja Jo. 14: 17. Falando sobre sua morte e a vinda do Espírito, Jesus diz:

Ele, o Espírito da verdade, aquele que o mundo é incapaz de acolher, porque não o vê e não o conhece. Quanto a vós, vós o conheceis, pois ele permanece junto de vós e está em vós (TEB).[1]

Sobre este assunto Wayne Grudem escreve:

É verdade que os discípulos eram “nascidos de novo” bem antes de Pentecostes, e na verdade bem antes de Jesus soprar sobre eles e dizer que recebessem o Espírito Santo em João 20: 22, Jesus havia falado: “ninguém pode vir a mim se o Pai, que me enviou, não trouxer” (Jo.6:64), e os discípulos com certeza tinham ido e seguido a Jesus (embora o entendimento deles tenha aumentado gradualmente com o passar do tempo). Com certeza, quando Pedro disse a Jesus “Tu és o Cristo, o filho do Deus vivo” (Mt. 16:18), isso era evidência de alguma espécie de obra regeneradora do Espírito Santo em seu coração. Jesus lhe disse... “não foi carne e sangue que o revelaram, mas meu Pai, que está nos céus” (Mt. 16:17). E Jesus tinha dito ao Pai a respeito de seus discípulos: ... “porque eu lhes tenho transmitido as palavras que me deste, e eles as receberam, e creram que tu me enviaste [...] Protegi-os, e nenhum deles se perdeu, exceto o filho da perdição, para que se cumprisse a Escritura (Jo. 17: 8, 12). Os discípulos às vezes padeciam de “pequena fé” (Mt.8:26), mas pelo menos tinham fé! Certamente, foram regenerados bem antes do dia de Pentecostes. [2]

4.b- Assim, se o batismo com o Espírito Santo deve ser entendido sempre como a mesma coisa que a regeneração, os discípulos já eram batizados com o Espírito Santo, pois já eram convertidos. Agora, como foram novamente batizados em At.2? A resposta é que a expressão Batismo com o Espírito Santo tem mais de um sentido no novo Testamento. Quando se afirma que na regeneração o crente é batizado com o Espírito Santo, não está errado, mas a expressão batismo com o Espírito Santo também pode ser usada em outro sentido. É assim:

1- Pode ser usada para o momento da regeneração, quando pelo Espírito Santo, o salvo passa a fazer parte do Corpo de Cristo (1Co. 12:13). Este é o sentido primário da expressão, e todos os convertidos são batizados com o Espírito Santo nesse sentido.

2- Mas, também, esta expressão pode ser, e é usada para experiências de “enchimento” com o Espírito Santo, depois da regeneração. E foi isso o que aconteceu em Pentecoste.

4.c- A própria Bíblia mostra que a palavra “batizar” tem mais de uma aplicação (Lc. 12:50; At.1:5; 10:1-2; 12:13). Lloyd- Jones observa sobre o fato:

A palavra “batizar” é empregada de muitas maneiras diferentes nas Escrituras. De um modo ou de outro, esta palavra “batismo” parece ter um afeito hipnótico sobre nós e sobre as nossas mentes e o nosso pensamento. Vejam por exemplo, uma declaração feita pelo nosso bendito Senhor: Importa porém, que (eu) seja batizado com um certo batismo; e como me angustio até que venha a cumprir-se! (Lucas 12:50). É óbvio que o nosso Senhor não estava se referindo a água do batismo; isso já lhe havia sucedido. Ele não estava dizendo que ia ser rebatizado nesse sentido. Ele estava se referindo a sua provação e a sua morte que se avizinhavam... Há muitos usos especiais e diferentes com esta palavra “batismo”, e a declaração de 1 Corintios 12:13 é apenas um deles.[3]

4.d- É isso. Aqui nos textos que analisamos (At. 1:5; 2:1-4), a palavra “batizar” está sendo usada com o significado de “enchimento/capacitação” do Espírito Santo. O próprio Jesus já havia prometido isso (Lc. 24: 45-49).

Observe as palavras do erudito em língua grega H. E. Dana:

Não há razão exegética segura para se não considerar os termos batizados e cheios como se referindo essencialmente a mesma experiência... Os métodos de interpretação mais simples e naturais dão-nos “Batizados com o Espírito” e “cheios do Espírito” como frases variantes usadas por pessoas diferentes, encarando a mesma experiência de diferentes ângulos.[4]

E o que quer dizer “frase variantes usadas por pessoas diferentes”? Hoke Smith Explica:

Parece que Lucas (o escritor do livro de Atos), que usa a expressão “cheios do Espírito” dez vezes, tem preferência pela figura de enchimento e a única vez que ele menciona o batismo é quando está citando outro. Creio que basicamente se refere a mesma experiência onde alguém é dominado pelo Espírito Santo.[5]

Portanto, quando Lucas cita as palavras de João Batista ele escreve Batismo com o Espírito, mas quando ele mesmo vai falar desta experiência, usa a expressão: cheios do Espírito Santo. Assim as expressões batizados com o Espírito e cheios do Espírito são usadas como sinônimas por Lucas.

---

[1] Tradução Ecumênica da Bíblia (São Paulo: Loyola, 1995), p. 1327. Aqui existe uma variante tipo {C} entre εσται (estará) e εστιν (está), prefiro a o presente como várias traduções o fazem.

[2] Teologia Sistemática, pp. 639-640. Ver também SHEED, Russel. Adoração Bíblica (são Paulo: Vida Nova, 1991),p 37. LLOYD-JONES, D. Martyn. O Supremo Propósito de Deus, p. 241.

[3] O Supremo Propósito de Deus, pp. 256-257.

[4] O Espírito Santo no livro de Atos (Rio de Janeiro: Casa Publicadora Batista, 1956), pp. 48-49.

[5] Teologia Bíblica Del Espírito Santo (Casa Bautista de Publicaciones, 1976), p. 52. Ainda LLOYD-JONES, D. Martyn. O Supremo Propósito de Deus, p. 253.