A Teologia Reformada pode ser honesta e conscienciosamente resumida
como a “Teologia dos Cinco Pontos”?! Bem, esses pontos são fundamentais
para a correta ênfase da Soberania de Deus e sua aplicação na salvação
de Seu povo. Contudo, esses marcos são apenas o princípio, não todo o
Calvinismo. Portanto, nem cinco nem cinqüenta!
Em Mileto, Paulo quando se despede dos presbíteros de Éfeso, diz que
durante o seu ministério de três anos entre eles, jamais deixou de “anunciar todo o desígnio de Deus” (At
20.27). O Evangelho não consiste no anúncio de “algumas partes” da
Bíblia, mas sim de todo o “Conselho” de Deus revelado nas Escrituras.
(Vd. Gl 1.8,9,11). O conteúdo da mensagem cristã deve ser nada mais,
nada menos do que toda a vontade revelada de Deus (Vd. Dt 29.29).
O calvinismo, declara Packer, é uma maneira teocêntrica de pensar acerca da vida, sob a direção e controle da própria Palavra de Deus". A Teologia Reformada envolve uma nova cosmovisão, que, partindo da Palavra, afeta obviamente todas as áreas de nossa existência, não havendo compartimentos estanques do ser e do saber onde a perspectiva teocêntrica não se faça presente de forma determinante em nossa epistemologia doutrinária e existencial.
O
Calvinismo, com sua ênfase na centralidade das Escrituras, é mais do
que um sistema teológico, é, sobretudo, uma maneira teocêntrica de ver,
interpretar e atuar na história. O estudioso inglês Tawney (1880-1962),
observa que “o Calvinismo foi uma força ativa e radical. Era um credo
que buscava não meramente purificar o indivíduo, mas reconstruir a
Igreja e o Estado, e renovar a sociedade permeando todos os setores da
vida, tanto públicos como privados, com a influência da religião”.
O Cristianismo – conforme entende o Reformado –, não é uma forma de
acomodação na cultura, antes de formação e de transformação através de
uma mudança de perspectiva da realidade, que redundará necessariamente
numa mudança nos cânones de comportamento, alterando sensivelmente as
suas agendas e praxes. Assim sendo, a nossa fé tem compromissos
existenciais inevitáveis. Ser Reformado não é apenas um status nominal
vazio de sentido, antes reflete a nossa fé em atos de formação e
transformação.
Abraham Kuyper (1837-1920) interpretando o pensamento reformado, diz:
Calvino abomina a religião limitada ao gabinete, à cela ou à igreja. Com o salmista, ele invoca o céu e a terra, invoca todas as pessoas e nações a dar glória a Deus.Deus está presente em toda vida com a influência de seu poder onipresente e Todo-Poderoso e nenhuma esfera da vida humana é concebida na qual a religião não sustente suas exigências para que Deus seja louvado, para que as ordenanças de Deus sejam observadas, e que todo labora seja impregnado com sua ora em fervente e contínua oração.
Todavia,
neste estado de existência, nenhuma cultura é ou será perfeita; haverá
sempre, em maior ou menor grau o estigma do pecado. O calvinismo
consiste numa busca constante de fidelidade a Deus; a transformação
cultural é apenas um resultado daqueles que têm os olhos firmados na
Palavra, um coração prazerosamente submisso a Deus e um comprometimento
existencial no mundo, no qual vive e atua para a glória de Deus. Tawney
interpreta corretamente: “Para o Calvinista, o mundo está ordenado para
manifestar a majestade de Deus, e o dever do cristão é viver para tal
fim”. Com estes princípios o Calvinismo influenciou as artes, a
política, a ciência, a economia, a literatura e outros diversos setores
da cultura. Para Calvino, a pergunta condenatória de Tertuliano
(c.160-c.220 AD) à Filosofia não fazia sentido, o Cristianismo é uma
cosmovisão que parte das Escrituras para o exame de todas as facetas da
realidade. “Para Calvino, nenhum tipo de ensino que levasse os homens a
deixarem de se preocupar com qualquer coisa que afetasse de maneira
profunda a vida humana, até mesmo em suas preocupações puramente
humanas, poderia de forma alguma ser cristão”.
A Palavra de Deus oferece-nos o escopo de nosso pensar e agir.
Através dela poderemos ter uma real visão de Deus, de nós mesmos e do
mundo. Portanto, uma cosmovisão Reformada é uma visão que se esforça por
interpretar a chamada realidade pela ótica das Escrituras. Sem as
Escrituras permanecemos míopes para distinguir as particularidades do
real, tendo uma epistemologia desfocalizada. Calvino usa de uma figura
que continua atual: “Exatamente como se dá com pessoas idosas, ou
enfermas de olhos, e quantos quer que sofram de visão embaçada, se
puseres diante deles até mui vistoso volume, ainda que reconheçam ser
algo escrito, mal poderão, contudo, ajuntar duas palavras; ajudadas,
porém, pela interposição de lentes, começarão a ler de forma mais
distinta. Assim a Escritura, coletando-nos na mente conhecimento de Deus
de outra sorte confuso, dissipada a escuridão, mostra-nos em diáfana
clareza o Deus verdadeiro”.
O calvinismo fornece-nos óculos cujas lentes têm o senso da soberania
de Deus como perspectiva indispensável e necessária para ver,
interpretar e atuar na realidade, fortalecendo, modificando ou
transformando-a, conforme a necessidade. Isso tudo, num esforço
constante de atender ao chamado de Deus a viver dignamente o Evangelho
no mundo. Schaff comenta que “O senso da soberania de Deus fortaleceu os
seus seguidores contra a tirania de senhores temporais, e os fez os
campeões e promotores de liberdade civil e política na França, Holanda,
Inglaterra, e Escócia”.
No entanto, mesmo com toda essa influência, o calvinismo não moldou a
cultura ocidental somente através das idéias, mas principalmente
através de seus ideais que fizeram com que homens fiéis morressem pelo
testemunho de sua fé. “Os protestantes franceses, conta-nos Leith, ao
serem levados para a prisão ou para a fogueira, cantavam salmos com
tanta veemência que foi proibido por lei cantar salmos e aqueles que
persistiam tinham sua língua cortada. O salmo 68 era a Marselhesa
huguenote”.
Como nos adverte Kuyper, “[a] vida que o Calvinismo tem pleiteado e tem selado, não com lápis e pincel no estúdio, mas com seu melhor sangue na estaca e no campo de batalha”. A
força prática da teologia reformada não está simplesmente em seu vigor e
capacidade de influenciar intelectualmente os homens, mas no que tem
produzido na vida de milhões de pessoas, conduzindo-as, em submissão ao
Espírito, à fidelidade bíblica e a uma ética que se paute pelas
Escrituras. A grande contribuição do Calvinismo não se restringe aos
manuais das mais variadas áreas do saber, mas, estende-se à
integralidade da vida dos discípulos de Cristo que seguem esta
perspectiva.
Calvino, com sua vida e ensinamentos, contribuiu para forjar um tipo novo de homem: “O reformado”,
que vive no tempo, a plenitude do seu tempo para a glória de Deus!
Portanto, “O verdadeiro discípulo de Calvino só tem um caminho a seguir:
não obedecer ao próprio Calvino, mas Àquele que era o mestre de
Calvino”.
Portanto, podemos dizer que o Calvinismo prima não simplesmente pela
preocupação teológica – o que sem dúvida é fundamental – mas, sim, pela
obediência incondicional ao Deus da Palavra. Assim, dentro desse
princípio fundamental – que recebe os Símbolos de Westminster como
exposição fiel das Sagradas Escrituras –, podemos dizer que a nossa
identidade Reformada enfatiza, entre tantas outras coisas:
1) O fundamento de nossa relação com Deus está no Pacto da Graça através do qual Deus “livremente oferece aos pecadores a vida e a salvação através de Jesus Cristo....”. (Confissão de Westminster, VII.3)
2) A salvação por Graça unicamente em Jesus Cristo; o Deus encarnado: Verdadeiro Deus e Verdadeiro Homem.
3) A suficiência do sacrifício de Cristo para salvar completa e totalmente o povo de Deus.
4) A fé como a boa obra do Espírito em nós que nos capacita a responder positivamente ao chamado de Deus.
5) A Palavra de Deus, e somente Ela é a autoridade final de todo o nosso pensar, crer, agir e sentir.
6) A Inerrância e infalibilidade das Escrituras como princípios teóricos e práticos que norteiam a nossa perspectiva da realidade em todas as suas dimensões: religiosa, social, política, econômica, ética, profissional, familiar, etc. Portanto, uma ética comprometida com as Escrituras.
7) O Culto a Deus como meta e razão de ser da Igreja, que se manifeste em consonância com a Palavra, em santo temor e sincera gratidão para com Deus.
8) Um compromisso com o real a partir da fé em Cristo, gerada em nós pelo Espírito.
9) A aceitação incondicional da Majestade de Deus e do Senhorio de Cristo em todas as coisas a começar de nossa salvação definitiva.
10) A compreensão de que a Igreja de Deus não é um conjunto de pessoas individuais mas, é o corpo de Cristo, o povo constituído por Deus através do Seu Espírito, para cultuá-Lo, viver a Sua Palavra e proclamar a Sua salvação em Cristo.
11) O zelo pela pregação fiel da Palavra, administração correta dos Sacramentos e o exercício fiel da disciplina.
12) Oração sincera e submissa. Como vimos, de forma figurada, Calvino diz que “o coração de Deus é um ‘Santo dos Santos’, inacessível a todos os homens”, sendo o Espírito Quem nos conduz a Ele. Entendia que “com a oração encontramos e desenterramos os tesouros que se mostram e descobrem à nossa fé pelo Evangelho” e, que “a oração é um dever compulsório de todos os dias e de todos os momentos de nossa vida”, e: “Os crentes genuínos, quando confiam em Deus, não se tornam por essa conta negligentes à oração”. Portanto, este tesouro não pode ser negligenciado como se “enterrado e oculto no solo!”. “Agora, quanto é necessário, e de quantas maneiras o exercício da oração é útil para nós, não se pode explicar satisfatoriamente com palavras”. Aqui está o segredo da Palavra de Deus, segundo a percepção de Calvino: Estudo humilde e oração, atitudes que se revelam em nossa obediência a Cristo. Schaff resume: “Absoluta obediência de seu intelecto à Palavra de Deus, e obediência de sua vontade à vontade de Deus: esta foi a alma de sua religião”. “A oração tem primazia na adoração e no serviço a Deus” (Calvino). Daí o seu conselho: “A não ser que estabeleçamos horas definidas para a oração, facilmente negligenciaremos a prática”. No entanto, devemos ter sempre presente o fato, que é o Espírito “Quem deve prescrever a forma de nossas orações”.
13) A Glória de Deus como alvo supremo de toda as coisas. (1Co 10.31). “Não busquemos nossos próprios interesses, mas antes aquilo que compraz ao Senhor e contribui para promover sua glória”.
Encerro essas anotações, com as palavras do Rev. José Manoel da Conceição (1822-1873), o primeiro grande reformador nacional:
Não
há reforma possível que não comece por reafirmar: 1º que Cristo
crucificado uma só vez no Calvário é a única e suficiente expiação pelo
pecado, e já não há mais oferenda pelo pecador; 2º, que os méritos de
Cristo estão ao alcance de toda a alma contrita e crente; 3º que a
essência de uma vida cristã está na reabilitação do homem interior, e
não há força capaz de efetuar tal transformação exceto o Espírito de
Deus, com quem estamos em contato imediato.
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